Musim Salju Nan Indah: Bhaisajyaguru Buddha 藥師佛

Bhaisajyaguru (भैषज्यगुरु), secara resmi Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja (भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभाराज, ‘Guru Pengobatan dan Raja Cahaya Lapis Lazuli ‘) adalah Buddha penyembuhan dan obat-obatan di Budhisme Mahayana. Sering disebut sebagai ” Buddha Pengobatan”, dia digambarkan sebagai seorang dokter yang menyembuhkan penderitaan menggunakan obat dari ajarannya.

Asal.

Bhaisajyaguru dijelaskan dalam Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja eponymous (भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभाराज सूत्र), biasa disebut Sutra Buddha Pengobatan, sebagai Bodhisattva yang membuat 12 besar Ikrar. Pada masa mencapai Kebuddhaan, ia menjadi Buddha dari dunia timur Vaidūryanirbhāsa, atau “Lapis Lazuli Murni” [1] Di sana, ia dihadiri oleh dua Bodhisattva yang melambangkan cahaya matahari dan cahaya bulan, masing-masing: Suryaprabha (. Cina disederhanakan: 日光遍照菩萨; tradisional Cina: 日光遍照菩萨, pinyin: Riguang biànzhào Pusa) dan Candraprabha (Cina disederhanakan: 月光遍照菩萨; tradisional Cina: 月光遍照菩萨, pinyin: Yueguang biànzhào Pusa) [2].

Sebuah naskah Sansekerta dari Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja merupakan salah satu temuan tekstual di Gilgit, Pakistan, membuktikan popularitas Bhaisajyaguru di India barat laut kuno kerajaan Gandhara [3]. Naskah dalam menemukan tertanggal sebelum abad ke-7, dan ditulis dalam naskah Gupta tegak [3].

Bhiksu Buddha Xuanzang dari Cina mengunjungi sebuah biara Mahāsāṃghika di Bamiyan, Afghanistan, pada abad ke-7 Masehi, dan situs dari biara ini telah ditemukan kembali oleh arkeolog. [4] fragmen manuskrip kulit pohon birch dari sutra Mahayana beberapa telah ditemukan di situs tersebut, termasuk Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja (MS 2.385) [5].

12 Ikrar.

Dua Belas Sumpah Sang Buddha Pengobatan setelah mencapai Pencerahan, menurut Sutra Buddha Pengobatan [6] adalah:

1. Untuk menerangi alam yang tak terhitung jumlahnya dengan cahaya-Nya, yang memungkinkan siapa saja untuk menjadi seorang Buddha seperti dia.
2. Untuk membangkitkan pikiran makhluk hidup melalui cahaya nya lapis lazuli.
3. Untuk memberikan makhluk hidup dengan apa pun kebutuhan materi yang mereka butuhkan.
4. Untuk memperbaiki pandangan sesat dan menginspirasi makhluk menuju jalan Bodhisattva.
5. Untuk membantu makhluk mengikuti Pantangan Moral, bahkan jika mereka gagal sebelumnya.
6. Untuk menyembuhkan makhluk lahir dengan cacat, sakit atau penderitaan fisik lainnya.
7. Untuk membantu meringankan kemiskinan dan orang yang sakit.
8. Untuk membantu perempuan yang ingin dilahirkan kembali sebagai pria mencapai kelahiran kembali yang diinginkan.
9. Untuk membantu menyembuhkan penderitaan mental dan delusi.
10. Untuk membantu kaum tertindas terbebas dari penderitaan.
11. Untuk meringankan mereka yang menderita kelaparan yang mengerikan dan kehausan.
12. Untuk membantu keperluan pakaian bagi mereka yang menderita kemiskinan dan menderita karena kedinginan dan digigit nyamuk.

Dharani dan Mantra.

Dalam Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja, Buddha Pengobatan yang digambarkan sebagai memiliki memasuki keadaan samadhi yang disebut “Menghilangkan Semua Penderitaan dan Penderitaan dari Makhluk Hidup.” Dari keadaan samadhi ia berbicara Dharani Buddha Pengobatan. [6]

Namo Bhagavate Bhaisajyaguru
Vaiḍūryaprabharājāya Tathāgatāya
Arhate Samyaksambuddhāya Tadyathā:
Om bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya-samudgate Svaha.

Baris terakhir dari dharani digunakan sebagai mantra bentuk pendek Bhaisajyaguru itu. Ada beberapa mantra untuk Buddha Pengobatan serta yang digunakan di sekolah-sekolah yang berbeda dari Buddhisme Vajrayana.

Ikonografi ( Ilmu seni penciptaan patung / arca ).

Bhaisajyaguru biasanya digambarkan duduk, mengenakan tiga jubah dari seorang Bhiksu Buddha, memegang botol lapis berwarna, nektar obat di tangan kiri dan tangan kanan bertumpu pada lutut kanannya, memegang batang dari buah Aruna atau Myrobalan antara ibu jari dan telunjuk. Dalam sutra, ia juga digambarkan oleh aura nya lapis lazuli berwarna terang. Dalam penggambaran Cina, ia kadang-kadang memegang pagoda, melambangkan sepuluh ribu Buddha dari tiga periode waktu. Dia juga digambarkan berdiri di Northern Wei prasasti sekitar tahun 500 AD ( abad ke 5 ) sekarang disimpan di Museum Seni Metropolitan, didampingi dua petugas, Suryaprabha dan Candraprabha. Dalam halo digambarkan Tujuh Bhaisajyaguru Buddha dan tujuh bidadari. [7]

Bagian dalam Buddhisme di Cina.

Praktek pemujaan Buddha Pengobatan ini juga populer di Cina, karena ia digambarkan sebagai salah satu dari trinitas dari Buddha, yang lainnya adalah Buddha Sakyamuni dan Buddha Amitabha. Dia juga dapat dilihat sebagai sumber penyembuhan Sakyamuni, karena ia sering disebut “Raja Obat” di sutra. Ada dua terjemahan Sutra ini di Cina yang populer, yang diterjemahkan oleh : Bhiksu Xuan Zang [8] dan yang lainnya oleh Bhiksu Yi Jing diterjemahkan pada masa Dinasti Tang.

Seperti Buddhisme Tibet, Buddhisme di Cina melafalkan mantra Buddha Pengobatan untuk mengatasi penyakit mental, penyakit fisik dan spiritual. Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja (Cina disederhanakan: 药师琉璃光如来本愿功德经; tradisional Cina: 药师琉璃光如来本愿功德经; pinyin: Yaoshi Liuli GUANG rúlái běnyuàn gōngdé jing) di mana Buddha Pengobatan dikaitkan dengan dan dijelaskan secara rinci besar adalah sebuah sutra yang umum juga untuk dibaca di kuil-kuil di Cina. Selanjutnya, seperti Aliran nianfo Amitabha, nama Buddha Pengobatan juga dibacakan untuk kepentingan terlahir kembali di Tanah Murni Timur.

Bagian dalam Buddhisme Jepang .

Dimulai pada abad ke-7 di Jepang, Yakushi itu berdoa dalam tempat Ashuku (Akshobhya). Beberapa peran Yakushi ini telah diambil alih oleh Jizo (Ksitigarbha), namun Yakushi masih dipanggil dalam layanan peringatan tradisional untuk orang meninggal.

Kuil tua, yang sebagian besar ditemukan di sekte Tendai dan Shingon, khususnya di sekitar Kyoto, Nara dan wilayah Kinki sering memiliki Yakushi sebagai pusat pengabdian, tidak seperti sekte Buddha kemudian yang berfokus pada Buddha Amitabha atau Bodhisattva Kannon hampir secara eksklusif. Sering kali, ketika Yakushi adalah pemujaan utama di sebuah kuil Buddha, Beliau didampingi oleh Dua Belas Jenderal Surgawi, seseorang yang pernah mendengar ke dua belas Jendral Yaksa melalui Sutra Bhaiṣajyaguruvaidūryaprabharāja (十二神将 juni-Shinsho?): [6 ]
“Di mana pun sutra ini beredar atau di mana pun ada makhluk hidup yang berpegang teguh pada nama Buddha Pengobatan ( Buddha Yakushi) dan hormat, membuat persembahan kepadanya, baik di desa-desa, kota-kota, atau kerajaan di padang gurun, kita (Dua Belas Jenderal) semua akan melindungi mereka. Kami akan membebaskan mereka dari segala penderitaan dan bencana dan memastikan bahwa semua keinginan mereka terpenuhi. ”

Bagian dalam Buddhisme Tibet.

Praktek Buddha Pengobatan, Penyembuh Agung (atau Sangay Menla di Tibet) tidak hanya metode yang sangat ampuh untuk penyembuhan dan meningkatkan kekuatan penyembuhan baik untuk diri sendiri dan untuk orang lain, tetapi juga untuk mengatasi penyakit batin keterikatan, kebencian, dan kebodohan, demikian untuk bermeditasi pada Buddha Pengobatan dapat membantu mengurangi penyakit fisik dan mental serta penderitaan.

Mantra Buddha Pengobatan yang dianggap sangat kuat untuk penyembuhan penyakit fisik dan pemurnian karma negatif. Salah satu bentuk praktek berdasarkan Buddha Pengobatan dilakukan ketika seseorang terserang oleh penyakit. Pasien harus membaca mantra Buddha Pengobatan sebanyak 108 kali atau lebih kedalam satu gelas air. Air sekarang diyakini diberkati oleh kekuatan mantra dan berkah dari Buddha Pengobatan sendiri, dan untuk diminum airnya untuk Pasien. Praktek ini kemudian diulang setiap hari sampai penyakit sembuh.

Hari Kelahiran Bodhisattva Bhaisajyaguru diperingati setiap tanggal 30 bulan 9 penanggalan Imlek.

Referensi

^ Birnbaum, Raoul (2003). The Healing Buddha. pp. 64.
^ Oriental Medicine: an illustrated guide to the Asian arts of Healing
^ a b Bakshi, S.R. Kashmir: History and People. 1998. p. 194
^ “Schøyen Collection: Buddhism”. Retrieved 23 June 2012.
^ “Schøyen Collection: Buddhism”. Retrieved 23 June 2012.
^ a b c “Sutra of the Medicine Buddha”. Retrieved 2007-04-15.
^ S. C. Bosch Reitz, “Trinity of the Buddha of Healing”, Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol 19, No. 4 (Apr., 1924), pp. 86-91.
^ Hsing Yun,”Sutra of the Medicine Buddha with an Introduction, Comments, and Prayers”, Buddha’s Light Publishing, 2005, Revised Edition, ISBN 1-932293-06-X